法国国王路易十四在兰斯加冕的前一个月，康熙刚在东方诞生。路易十四登基的年岁比8岁登基的康熙还小3岁，他在位72年，比我国历史上在位时刻最长的皇帝康熙还要长十余年，一起也是国际历史上有切当记载的在位时刻最长的皇帝。

  《鹿鼎记》中并没有直接提及路易十四，但历史上他与康熙皇帝有着长达几十年的神交与直接联络，这种神交与直接联络得益于帆海年代的敞开，其间布道士功不可没。

  17世纪起，大帆海年代连接了欧洲与亚洲之间的航线，布道士们作为西学东渐的前驱漂洋过海来到我国。那时候的耶稣会布道士共同认为我国是地球上被治理得最好的帝国。我国的皇帝——作为我国权利的中心——遍及酷爱哲学和艺术，并经过一套卓有成效的文官准则来处理巨大的帝国。

  我国帝王的这种形象一度深化西方社会人心，伏尔泰其时乃至说我国“是国际上仅有一个奖赏美德的国家，也是国际上仅有一个能使入侵者选用他们法令的国家”。正是在这种布景下，仅康熙一朝，来自法国的耶稣会布道士就到达50多位。

  这儿对康熙与路易十四之间的往来做一些浪漫的回忆，以期寻得两人的默契与类似。康熙皇帝爱听曲，尤其是昆曲；路易十四喜爱芭蕾舞，终身中乃至在26部大型芭蕾舞剧中担任主角，并在巴黎创建了国际上第一所皇家芭蕾舞校园。康熙年间，搪瓷与青花瓷得到很大开展，他重修了汉族宫廷修建精华的紫禁城的三大殿，且把宫廷的全体色彩逐步调整为金黄色、赤赤色和青蓝碧绿色，形成了明显的特征；路易十四亲政第一年就启动了工程浩大的凡尔赛宫补葺工程，使其毕竟成为欧洲最庞大豪华的宫廷修建，富丽堂皇、雕花浮雕，尽显豪华；等等。

  路易十四对康熙皇帝的爱慕是自动而热心的，内敛沉稳的我国式帝王康熙虽未示以豪放，但也较为享用西来的愉悦。比方康熙原本不喜喝酒，但在晚年对布道士所进葡萄酒情有独钟，并说“西洋上品葡萄酒乃大补之物，高年饮此，如婴儿服人乳之力”。台北“故宫”至今仍藏有一件康熙命令江西巡抚郎廷极派家人护卫西洋人殷弘绪所进葡萄酒等物的奏折，上有康熙朱批：“此折奏来的甚是，今后你有西洋人有进之物，折子上写明并奏闻。”

  路易十四一度在欧洲引领起我国风的时髦热潮。早在康熙九年（1670），路易十四在凡尔赛宫里制作了特列安农瓷屋，其间包括三座精美靓丽的单层亭子，宫内梁柱墙角与房顶都贴着五光十色的瓷砖，并以白底蓝花的青花瓷器与豪奢的绸帐流苏点缀。西方家具大师安德尔夏尔莱布尔改变规划风格，在宫内的许多旮旯摆放我国家具，展现出东方文明的厚重与尊贵。宫中还有我国的园林规划安置，花木扶疏，曲径通幽，假山站立，拱桥秀雅。

  这是一种强国君王之间“志同道合”的文明气场达到的默契与共识，绝非对东方古国的天真猎奇。

  康熙二十六年（1687），路易十四专门派出布道的洪若翰、白晋、李明、张诚、刘应五人抵达我国。十年后，也便是康熙三十六年（1697），白晋奉康熙旨意回到法国，并将他在我国的阅历撰写成十万字的陈述呈上路易十四，后来又将这个陈述以《康熙帝传》为名揭露出版发行，在西方引起巨大反应。

  路易十四派到我国来的使者也带回了很多宝贵的典籍，现在还有4000多部珍藏在法国皇家博物馆中。

  鱼宏亮研讨认为，布道士为路易十四与康熙皇帝架起的这种沟通的桥梁，在多方面临两边发生重要影响。康熙对布道士的重视、信赖也促进了天主教在我国各地的传达。

  康熙时期，西方耶稣会布道士的战略重点是影响我国上层社会，布道士往往都具有必定科学知识和技术，并以科学传达为沟通沟通的前言。一起，他们对天主教教义的宣传也最大极限地考虑了我国本土化的问题，将天主教教义融入我国传统儒学系统，在契合我国人根深柢固的儒家道德标准的情况下耳濡目染地传达。当然，天主教教义与儒家道德之间不可能彻底相同，所以布道士对两者的不合和抵触都隐而不谈。

  罗马教廷派特使多罗和嘉乐两人先后来华，向在我国的西方布道士和我国信众公布了一系列规则，清廷与罗马教廷的抵触揭露化。清皇权不容任何力气削弱和插手，因此康熙五十九年（1720）下谕：“今后不用西洋人在我国行教，禁之可也，以免多事。”

  中西方文明沟通史上第一次西学东渐浪潮停止，亚欧大陆文明沟通进入了一个关闭期。某一些程度上是两种文明擦肩而过，颇令人遗憾，但也是两种文明毕竟朝着不同方向开展的信号。一个多世纪今后，东西方再次翻开门户时，时过境迁，已是别的一幅翻天覆地的现象。

  在路易十四和康熙皇帝的沟通中，还曾有过一个有必要留意一下的小插曲：路易十四曾于康熙二十五年（1686）派出一个使团从陆路经俄罗斯前往我国。其时的俄罗斯坚持任何西方国家使团除非持有所属国官方文书才可从俄罗斯通行，法国使团只好派员回来巴黎处理相关文件。这次，路易十四给康熙皇帝和彼得大帝别离写了一封信，给彼得大帝的信的内容无非是期望给自己派出的使团供给过境便当，而给康熙皇帝的信则颇有意味。

  路易十四这封写给康熙皇帝的信件现保存在法国外交部档案处“亚洲回忆与文献特藏”，中译文来自郑如芳，在台北“故宫博物院”《康熙皇帝与太阳王路易十四特展》时，我国人民方得一见，此信全文如下：

  “登峰造极、巨大的王子，最亲爱的朋友，愿神以夸姣效果使您更显尊荣。获悉在陛下身边与国度中有许多饱学之士倾力投入欧洲科学，咱们在多年前决议派送咱们的子民，六位数学家，认为陛下带来咱们巴黎城内闻名的皇家科学院中最别致的科学和地理调查新知；但海路之遥不只分隔您我两国，亦充溢意外与风险；因此为满意陛下，咱们方案派送同样是耶稣会士，即咱们的数学家们，以及叙利伯爵，以最短与较不风险的陆路途径以便能首先抵达您身边，作为咱们敬重与友谊之表征，且待最忠实见证者叙利回来之际能宣布您终身特殊的作为。为此，愿神以夸姣的效果使您更显尊荣。1688年8月7日写于马利。您最亲爱之老友路易。”

  这个由路易十四派出的陆路使团，毕竟是因为俄罗斯的阻遏没有按期抵达我国，也便是说，路易十四情真意切的亲笔信并没有递到康熙皇帝手中。

  而阻遏路易十四和康熙皇帝这次重要沟通的彼得大帝，将构成与康熙皇帝另一种类型的比较。