部分区域，最重要的包括多菲内、朗格多克、吉耶纳、普瓦图、圣东日、诺曼底、皮卡迪等区域。

  1572年圣巴托罗缪大屠杀之后，挑选外迁涌入他国逃亡的胡格诺教徒日益增多。

  到了路易十三时期，宗教纷争的暗影又开端笼罩，路易十三和黎塞留虽认可《南特敕令》。

  路易十四对《南特敕令》的情绪几经反复，虽未明令废止，却经过种种敕令、宣言的出台逐渐朝着

  依据1666年和1669年的宣言，胡格诺教徒仅能在1589年之前的法则所规则的当地进行

  1669年，路易十四还撤销了亨利四世时期为调停天主教和新教争端在巴黎和鲁昂所树立的专门法院，一起当地当局也开端极力

  1677年，路易十四把由他办理的部分教产、俗产分发给乐意弃绝新教的人，但是此举成效不大。

  ，法荷战役完毕，法国获益颇丰，路易十四便可集中精力处理国内业务，宗教业务提上日程。

  1679年，路易十四解散了坐落朗格多克、吉耶纳、多菲内的调停法院。1680年路易十四命令

  翌年，普瓦图监察官马里亚克开端派龙骑兵进驻新教徒家庭逼迫他们皈依天主教,各地纷繁仿效，由此开端了龙骑兵对新教徒的虐待。

  《南特敕令》颁发新教徒的特权不断地被腐蚀，终究1685年10月18日路易十四公布《枫丹白露敕令》，废弃了所谓“

  自1661年路易十四亲政到1685年《南特敕令》废弃的二十多年间，路易十四政府共公布了300多项关于胡格诺教徒晦气的敕令、宣言和法则。

  新教牧师除非改宗天主教,不然须在15天内脱离法国，但其子岁以上)有必要留在法国。

  挑选脱离法国的胡格诺教徒出逃困难重重,边境和港口都重兵把守，但仍是有胡格诺教徒逼上梁山，经过水路或陆路逃离法国。

  据估量，《南特敕令》废弃时，法国有70万到100万胡格诺教徒，占了总人口的4%-5%。

  如挂钟匠、珠宝匠、造船工、雕刻师、玻璃工匠、挂钟匠、造纸工、丝织工、印刷工；

  帮工等各种工匠，还有医师、律师、教师、评判人、商人、银行家、艺术家、作家、诗人等市民阶级和水手、武士等集体。

  经由此胡格诺教徒可以去往勃兰登堡-普鲁士和其他德国州、尼德兰、不列颠群岛和爱尔兰。

  1685年《南特敕令》废弃时便有部分胡格诺教徒特别是胡格诺牧师抵达英国。

  不过胡格诺教徒很多移居英国并不是在敕令废弃时的1685年，而是在1687年。

  时，有小部分胡格诺教徒被压服回到了法国，还有部分经英国前往爱尔兰以及美洲。

  其间来自诺曼底和布列塔尼特别是迪耶普和巴约之间的法国北部海岸的新教徒”占很大份额，这些胡格诺教徒首要是经过水路搭船逃离的。

  除了爱丁堡和切斯特这两个相对涣散的久居点外，绝大多数胡格诺教徒首要久居在从塞文河到沃什河一线的南部区域”，以

  胡格诺教徒多散布多在近海城市区域,如伦敦及其郊区，村庄往往仅仅他们短期的居留地，这一现象与交通便当程度、日子本钱以及他们本身的

  据估量，1685年约4万个法国难民逃到英格兰,其间绝大多数去了伦敦”,1686年有15500名

  因为计算的困难以及移民的流动性，对《南特敕令》废弃后移居英国的胡格诺教徒做准确的估量比较困难。

  一方面，胡格诺前辈在英国移居奠定的根底、胡格诺教徒的新教身份、本身技术等优势，让他们觉得

  现已移居英国的胡格诺教徒所奠定的根底、胡格诺教徒本身的技术专长和新教崇奉让这一时期的胡格诺移居者看到了移居英国的期望与可能性。

  早在16世纪中期英国就已有胡格诺教徒、瓦隆人和荷兰人移居，并树立了新教教会。

  16世纪末，英国南部和东南部的一些乡镇，如诺里奇、伦敦、坎特伯雷、拉伊、温切尔西、南安普顿等地均树立了法国新教教会。

  1650年时，英格兰已有7个胡格诺宗教社团，在17世纪80年代新的移民潮到来之时，

  因宗教原因而出逃的胡格诺教徒,便可以在新的生计当地找到可以举办宗教典礼的场所。

  总归，1685年《南特敕令》废弃时，英国已有很多的胡格诺教徒，且早已存在已树立的法国新教教会和胡格诺久居点。

  因而，在17世纪80年代法国宗教虐待加重时，胡格诺教徒能在英格兰找到很多现已树立的的

  法国新教教会让受宗教虐待的胡格诺教徒有了礼拜的当地，崇奉新教的场所以及久居的当地。

  比方胡格诺教徒创建的棉纺织业既给刚来英国的胡格诺劳动者供给了作业时机，又能让那些在棉纺工作有专门技术的工匠发挥技术。

  别的，已久居英格兰的胡格诺教徒还经过前言，如报纸、小册子等来宣扬胡格诺教徒遭受痛苦受虐待的赤贫的难民形象。

  法国新教徒树立的教会特别强化了这种形象。他们宣扬法国的胡格诺教徒是赤贫的新教徒，

  此类做法不只缓解了胡格诺教徒来英后所遭受的本地人的歹意，取得公共言论对胡格诺教徒的怜惜和支撑。

  总归，在《南特敕令》废弃前，法国新教教会和说法语的集体现已在英国存在了一百多年。

  前期新教徒移居英国所开辟的久居点、兴办的工场以及树立的教堂都使得《南特敕令》废弃后的许多胡格诺教徒有地可去，

  已在英国日子了多年的胡格诺教徒集体为新来的胡格诺教徒集资捐款,给他们供给了移居英国的经历和各项支撑，

  其次,胡格诺教徒的新教身份让他们看到了移居英国的一起还能坚持新教崇奉的可能性。

  英国人崇奉的虽然是安立甘教，在一些典礼上保留了天主教的传统，但教义方面却是

  他们把握经商隐秘、手工业技术等专业相关常识和技术，使他们可以谋得出路，取得生计。

  法语深受欧洲宫殿喜爱,查理二世的宫殿就有着许多法国的来访者，他们将法国的时髦带到英国。

  上流社会特别如此，会法语的优势，再加上外逃的胡格诺教徒大都有必定的文化水平，这便于

  英国相对宽恕和宽松的宗教环境，英国南部、东南城市所具有的杰出经济、地舆条件等也是招引胡格诺教徒移居于此的重要原因。

  英国从伊丽莎白时期开端，就施行相对宽恕的宗教方针,鼓舞法国胡格诺教徒移民英国，并供认他们在法国新教教堂的崇奉自由甲。

  伊丽莎白虽发起新教，但不过火虐待天主教,采纳比较敞开的方针。胡格诺教徒因圣巴托罗缪大屠杀避祸至此刻，女王大方相助。

  比方1666年,查理二世宣告要维护法国人和他们的产业,特别是那些期望久居在英国的新教人士。

  1681年7月28日，查理二世发布了支撑受虐待的新教徒的声明，并许诺为法国的胡格诺教徒供给庇护所，且

  他还写信给伦敦主教康普顿，主张伦敦主教辖区内的一切教区都要极力协助法国新教徒集资。

  詹姆斯二世对新教徒的情绪一向存在争议，但他的一些方针也让胡格诺教徒看到了

  他刚执政就许诺,伦敦的法国新教教会持续享有他们从查理二世那里接纳的维护和支撑;他发布了为难民募捐的声明，并

  因而詹姆斯二世整个执政时期，作为一位天主教徒，他没有制造大的虐待，更没有像法国那样为使新教徒改信天主教而施行暴力虐待。

  当然毋庸置疑，《南特敕令》废弃之前英国历史上也存在玛丽一世和劳德大主教的不宽恕时期。

  ，这对受宗教虐待而被逼出逃的胡格诺难民具有很大的招引力,乃至还使得一些迁居北美殖民地的英国移民的回流。

  英国相对宽恕的环境也使得难民信任，因遭受路易十四的宗教虐待移居英国，英国人也会像对待他们的前辈相同对他们大方相助，抚危救困，抱有这种期望成为他们

  其次，英国城市特别是伦敦等英格兰东南和南部城市的经济发展、区位优势符合了胡格诺教徒对经济、地舆条件的需求。

  伦敦等大城市从前就已存在的法国新教教会安排和胡格诺集体为新的胡格诺移居者

  伦敦作为大都市,它有长时间的移民传统，可以为胡格诺教徒供给更多的工作时机和平和的工作环境。”

  此外，在胡格诺教徒看来，“因为最直接的脱离道路是最安全的，来自法国东北部和西部的法国新教徒

  法国西部和北部区域，如诺曼底和布列塔尼与英国东南、南部区域隔海相望，这些区域的胡格诺教徒经过水路搭船能直接抵达英国东南沿海区域。

  根据英格兰所在的地舆位置和两个区域的历史渊源，胡格诺教徒以为移居英国从而

  法国的宗教虐待导致外逃的胡格诺教徒简直广泛西欧，如荷兰、德国、瑞士、爱尔兰等国家和区域，荷兰尤甚。

  英国的胡格诺教徒与荷兰新教徒的联络尤为频频,他们一起的宗教情感以及遭受虐待的窘境强化了这种联合。

  在宗教虐待和《南特敕令》废弃之前，这种联络网络现现已过交易联络和加尔文教徒之间的

  这种逾越国家和区域的联络网络不只引导难民的举动，给他们带来精力引领，也让难民对逃亡地有了更多挑选，外逃至各个区域的

  这种新教网络首要满意了胡格诺教徒的宗教需求，其次新教集体经过宣扬等减少了承受国对难民的歹意。

  例如他们所从事的工作有时会引起本地人的不满，以为他们抢了本地人的饭碗。并且逃往英国并融入

  不过总的来说，《南特敕令》废弃后，胡格诺的本身优势、英国社会相对有利的环境、新教联络网络的树立让他们看到了移居英国的可能性和期望。

  特别是满意了他们漂洋过海来到英国的初衷，即坚持新教崇奉，促进他们乐意逃往英国并有望久居于此。回来搜狐，检查更加多